学院派Academia与《原神》（第一章）
东亚新左翼商业化探索的逐步成熟
学院派Academia让我们想到《原神》。
作为一种以高新科技为基础的商业艺术品，《原神》的出现依赖于发达市场经济的物质繁荣。要想创作《原神》，就需要一批拥有专业技能的中产阶级。要想使《原神》大卖特卖，就需要健全中产阶级社会的强大消费能力。此外，《原神》还面临着所有商业艺术品的一般性问题，即创作范围的问题。我们知道，东亚模式框架内的创作范围相对狭窄，这使得亲西方自由派有理由对东亚模式的商业艺术创作能力产生质疑。长期以来，亲西方自由派鼓吹这样一种观点，东亚模式之所以缺少火遍全球的商业艺术，之所以缺少好莱坞和暴雪公司，是因为东亚模式的创作范围过于狭窄，禁锢了创作者的灵感，破坏了消费者的体验。然而，早在《原神》出现之前，网络文学的兴起就已经证明了市场经济的强大能力，在物质回报的激励下，创作者前仆后继，就像魔法师一样变出了许多既处于创作范围内、又受人欢迎的作品。随着《原神》以及后续一系列火遍世界的游戏和电影的接踵而来地出现，一个又一个巨大的事实，将亲西方自由派的观点批驳得体无完肤。在市场经济还没有今天这么发达的时候，创作者就不缺乏适应于东亚模式创作环境的灵感，但缺乏足够的科技水平将这种灵感转化为游戏和电影。随着市场经济日益发达，科技水平不断提高，灵感与科技完美地结合起来，于是我们就看到世界各地的年轻人都在玩《原神》。
与《原神》一样，学院派Academia所积极参与的新左翼市场依赖于高度繁荣的市场经济。新左翼运动起源于西方世界二十世纪六十年代富裕的中产阶级青年对自身社会地位的焦虑以及对达到和超越其父辈社会地位的美好生活的向往。因此，新左翼运动一开始就充满了中产阶级青年的个性张扬和身份认同，染上了丰裕社会背景下的浓厚的后物质主义色彩。他们当中的绝大多数人会在三十岁前退出这场青春闹剧。在东亚，新左翼亚文化也是在近年来市场经济物质繁荣的背景下兴起的。但东亚模式的新左翼亚文化又与西方世界的新左翼运动有所区别。在过去的一段时间里，甚至直到今天，与西方世界相比，东亚模式互联网上的新左翼积极分子大多是边缘化的中产阶级男青年。在东亚，具有新左翼色彩的语言常常与男性向的二次元媚宅文化携手共行，虽然他们使用的语言似乎与西方世界的新左翼积极分子相似，但他们基于缺乏对社交生活尤其是亲密关系的幸福体验而产生的互助精神和不满情绪，却总能让人想到西方世界以边缘化中产阶级男性为主导的极右翼互联网社区。
学院派Academia在“哔哩哔哩”平台取得的非凡成就至少在一定程度上动摇了这个现象，使得东亚模式的新左翼亚文化与西方世界逐渐接轨。然而，学院派Academia并不是第一个吃螃蟹的人。在院派Academia崛起之前，我们就已经看到了新左翼商业化的倾向。我们可以将斯拉沃热·齐泽克的东亚学生对左翼运动的影响划分为三个阶段。
东亚新左翼商业化探索的逐步成熟
学院派Academia让我们想到《原神》。
作为一种以高新科技为基础的商业艺术品，《原神》的出现依赖于发达市场经济的物质繁荣。要想创作《原神》，就需要一批拥有专业技能的中产阶级。要想使《原神》大卖特卖，就需要健全中产阶级社会的强大消费能力。此外，《原神》还面临着所有商业艺术品的一般性问题，即创作范围的问题。我们知道，东亚模式框架内的创作范围相对狭窄，这使得亲西方自由派有理由对东亚模式的商业艺术创作能力产生质疑。长期以来，亲西方自由派鼓吹这样一种观点，东亚模式之所以缺少火遍全球的商业艺术，之所以缺少好莱坞和暴雪公司，是因为东亚模式的创作范围过于狭窄，禁锢了创作者的灵感，破坏了消费者的体验。然而，早在《原神》出现之前，网络文学的兴起就已经证明了市场经济的强大能力，在物质回报的激励下，创作者前仆后继，就像魔法师一样变出了许多既处于创作范围内、又受人欢迎的作品。随着《原神》以及后续一系列火遍世界的游戏和电影的接踵而来地出现，一个又一个巨大的事实，将亲西方自由派的观点批驳得体无完肤。在市场经济还没有今天这么发达的时候，创作者就不缺乏适应于东亚模式创作环境的灵感，但缺乏足够的科技水平将这种灵感转化为游戏和电影。随着市场经济日益发达，科技水平不断提高，灵感与科技完美地结合起来，于是我们就看到世界各地的年轻人都在玩《原神》。
与《原神》一样，学院派Academia所积极参与的新左翼市场依赖于高度繁荣的市场经济。新左翼运动起源于西方世界二十世纪六十年代富裕的中产阶级青年对自身社会地位的焦虑以及对达到和超越其父辈社会地位的美好生活的向往。因此，新左翼运动一开始就充满了中产阶级青年的个性张扬和身份认同，染上了丰裕社会背景下的浓厚的后物质主义色彩。他们当中的绝大多数人会在三十岁前退出这场青春闹剧。在东亚，新左翼亚文化也是在近年来市场经济物质繁荣的背景下兴起的。但东亚模式的新左翼亚文化又与西方世界的新左翼运动有所区别。在过去的一段时间里，甚至直到今天，与西方世界相比，东亚模式互联网上的新左翼积极分子大多是边缘化的中产阶级男青年。在东亚，具有新左翼色彩的语言常常与男性向的二次元媚宅文化携手共行，虽然他们使用的语言似乎与西方世界的新左翼积极分子相似，但他们基于缺乏对社交生活尤其是亲密关系的幸福体验而产生的互助精神和不满情绪，却总能让人想到西方世界以边缘化中产阶级男性为主导的极右翼互联网社区。
学院派Academia在“哔哩哔哩”平台取得的非凡成就至少在一定程度上动摇了这个现象，使得东亚模式的新左翼亚文化与西方世界逐渐接轨。然而，学院派Academia并不是第一个吃螃蟹的人。在院派Academia崛起之前，我们就已经看到了新左翼商业化的倾向。我们可以将斯拉沃热·齐泽克的东亚学生对左翼运动的影响划分为三个阶段。
